若是以宣传科学精神，反应科学价值不雅为要领，《草原晨曲》即是其中的一部国产佳片。电影出品于1959年，由长春电影制片厂和内蒙古电影制片厂麇集制作贱妇汤加丽，大皆蒙古族艺术责任者担任弥留变装。

    故事运行于抗日干戈时期，一支日土产货质勘探队来到内蒙古白云鄂博山区，准备勘测何处的铁矿资源。当地牧民组织武装不屈，罢默契这支由日军护送的勘探队。

    这里要先容一下故事布景。其时这片地点由伪蒙疆政权抑遏，这是由日本扶握起来的伪政权。天然莫得得到国外承认，但在现实中，该地区脱离其时的中国政府，日本东说念主的勘探赢得了这个伪政权允许。

    不外，当地牧民不听这一套。出乎料念念的是，让他们揭竿而起的原因并非民族龙套，也不是利益龙套，而是宗教不雅念。白云鄂博是蒙古族圣山，其时还处于原始景色。一朝开采，他们以为这会窒碍风水，给隔邻东说念主民招灾惹祸。

    和最近的抗日神剧不同，本片中的日本东说念主是资源勘探队，是以并莫得奸淫劫夺之类的暴行。当地东说念主也并不开采铁矿贱妇汤加丽，他们以致皆莫得矿权好像地权之类的看法。这样，龙套两边的矛盾即是纯正的不雅念矛盾，激烈到激勉武装顽抗的进程。

    影片为推崇这个龙套布景，用大皆篇幅描绘当地东说念主民祭祀圣山的多样典礼，这无形中给影片埋伏下一个封建迷信与当代漂后彼此龙套的基调。

    十几年昔时，新中国设置。政府相似要派东说念主设备这片铁矿，还筹备在隔邻设置天下水平的包头钢铁厂。在历史上，那是“一五筹备”中156个引进花式中的一个重头戏。问题来了，当年那些将白云鄂博视为圣山的蒙古族牧民更正不雅点了吗？好多中老年东说念主并莫得更正，在影片里，他们相似将汉东说念主视为窒碍当地风水的外来势力。

    这样设定龙套干线，使得《草原晨曲》成为生分的反封建迷信主题电影。影片天然摆出了矛盾两边，但莫得大规模呈现这个龙套，仅以两个东说念主物来代表迷信势力。一个是复旧的蒙古族牧民，天然敌对汉东说念主工程队，但也莫得硬性拒抗，仅仅条件搬家。他们以为守着铁矿居住，晨夕会牛羊罹难，家东说念主生病。

    还有一个是成心挑拨掌握的蒙古族旧学问分子，但也仅局限在发诉苦，说怪话的水平，莫得对坐蓐设置进行推行性窒碍。

    除了这两个变装，影片里从蒙古族干部到后生，皆对设置包钢充满存眷。但不错念念见，若是当年唯有这样少的东说念主反对，毋庸成心拍一部电影来反应这种矛盾。《草原晨曲》天然无法充分反应这段龙套，但能把它初步展示在银幕上，还是难能珍重。

    不外，《草原晨曲》里有一种局限性却不是由时间酿成的，而是文艺责任者迢遥的问题，到今天皆莫得贬责好。那即是当他们波及科学和工业题材时，因为不肃肃，时常找不到矛盾贬责要领，只好把传统戏剧龙套再请转头。影片里，矛盾的最终贬责是靠年青干部冒着人命危机给牧民家救火，感动了牧民。这个流程生硬而刻意，而且，原有的不雅念龙套也并莫得贬责。

    恰是由于这种创作颓势，恋东说念主辞别、亲子相认之类的传统龙套挤占了影片的主要篇幅，而它们又彻底游离于科学卓著这个主题除外。这些故事发生在另外的本领，另外的地点也无不能。这样安排情节，其效果即是影片前半部分竖立了巨大而又复杂的龙套——民族矛盾、卓著与过时的矛盾、代际矛盾，可谓应有尽有。背面无法贬责，只好草草扫尾。

    天然故事头重脚轻，但影片在当年产生了很大影响，这是靠电影自身多媒体上风取得的。本片主题曲在当年众所周知，以至于作曲家通福成为电影中的最大明星。在那以前，内地拍摄蒙古布景的影片多用幕布画上兴隆，待在照相棚里完成。本片接受了实地拍摄，况且大皆使用挪动镜头来推崇跑马和枪战，达到其时好意思国西部片的照相水平。影片也给大规模的工业和城市设置留住了好多镜头。恰是这些声画方面的所长，对消了情节的煞白。

    （作者系中国作协会员贱妇汤加丽，科幻作者，中国异日联想会常务理事）